REVIEW BUKU DOMINIC STRINATI "AN INTRODUCTION TO THEORIES OF POPULAR CULTURE"

CHAPTER 1 -  MASS CULTURE AND POPULAR CULTURE

Review by Dio Romadhon

Era modern dapat dipetakan dengan cara yang telah diidentifikasi dengan budaya massa, datangnya media massa, dan meningkatnya komersialisasi budaya. Pertumbuhan gagasan budaya massa sangat nyata sejak 1920 - 1930an, dan seterusnya. Buku ini bukan membahas perdebatan budaya massa, tetapi menghubungkan kemunculan budaya massa dengan bangkitnya pasar ekonomi. Burke menunjukkan bahwa gagasan modern tentang budaya populer adalah asosiasi dengan berkembangnya kesadaran nasional di akhir abad ke-18, dan hasil dari usaha oleh intelektual untuk mengubah budaya populer menjadi budaya nasional. Perbedaan ini, misalnya, antara budaya populer dan 'tinggi' atau budaya 'belajar' dapat ditemukan dalam periode ini dalam tulisan-tulisan penyair Jerman Herder (Burke 1978: 8).

Gagasan budaya populer jelas disebutkan oleh Williams (1976), mengacu pada pergeseran perspektif antara abad ke-18 dan ke-19. Dia mencatat bahwa “populer” berarti dilihat dari sudut pandang orang-orang yang mencari bantuan atau kekuasaan atas mereka, namun perasaan sebelumnya tidak mati. Ini berarti, budaya populer tidak teridentifikasi oleh masyarakat, tetapi oleh yang lain. Baru-baru ini, budaya populer sebagai budaya sebenarnya dibuat oleh orang untuk diri mereka sendiri berbeda dari semua, itu sering mengungsi ke masa lalu sebagai budaya rakyat tapi juga penting penekanan modern.

Perkembangan gagasan tentang budaya populer dikaitkan dengan argumen tentang makna dan interpretasi yang mendahului, tetapi menjadi sangat mencolok dalam perdebatan seputar masa budaya. Secara khusus, tiga tema terkait dapat ditemukan di pekerjaan. Yang pertama menyangkut apa atau siapa yang menentukan budaya populer. Dari mana budaya populer berasal? Apakah itu muncul dari orang itu sendiri sebagai ekspresi otonom mereka dalam minat dan pengalaman, atau dipaksakan dari atas oleh mereka yang berbeda dalam posisi berkuasa sebagai tipe kontrol sosial? Apakah budaya populer bangkit dari orang orang bawah, atau tidak itu tenggelam dari kalangan elit “tinggi” atau lebih tepat pertanyaannya sebuah interaksi antara keduannya? Tema kedua menyangkut menyangkut pengaruh komersialisasi dan industrialisasi atas budaya populer apakah kemunculan budaya dalam komoditas bentuk berarti bahwa kriteria profitabilitas dan marketbility  didahulukan dari kualitas, kesenian, integritas dan intelektual tantangan? Atau apakah pasar yang semakin universal, budaya populer memastikan bahwa benar-benar populer karena itu menyediakan komoditas yang orang inginkan? Apa yang menang ketika budaya populer secara industri yang dijual sesuai dengan kriteria atau kualitas? Tema ketiga menyangkut ideologis peran budaya populer, apakah budaya populer di sana indoktrinasi orang-orang, agar mereka menerima dan mematuhi ide dan nilai yang menjamin dominasi lanjutan, mereka yang berbeda dalam posisi istimewa yang dengan demikian menjalankan kekuasaan atas mereka? Atau tentang pemberontakan dan oposisi terhadap tentangan yang berlaku. Apakah itu mengungkapkan, namun tidak terlihat, halus, dan sederhana, tahan terhadap mereka yang berkuasa, dan subversi, cara dominan berpikir dan bertindak?
 

Ini adalah isu yang masih sangat hidup, evaluasi budaya populer kedatangan bioskop dan radio, produksi massal dan konsumsi budaya. Kenyataannya bahwa budaya menjadi hampir tak terbatas produksinya karena pengembangan teknik produksi industri menimbulkan banyak masalah bagi ide tradisional tentang peran budaya dan seni di masyarakat. Mereka memicu kekhawatiran tentang komersialisasi budaya, dan menimbulkan kekhawatiran tentang potensi mereka diberikan pada rezim politik. Konsep massa masyarakat telah membentuk satu perspektif penting dalam media massa dan budaya massa di masyarakat kapitalis modern.
 

Budaya Massa dan Masyarakat Masal 

Ini masih menyangkut dengan apa yang dimaksud 'masyarakat masal'. Sebuah masyarakat masal terdiri dari orang-orang yang hanya bisa berhubungan satu sama lain seperti atom dalam senyawa fisika dan kimia. Dalam masyarakat masal, individu dibiarkan lebih banyak, seperti Inggris dan Amerika. Secara moral cara hidup yang tepat orang menemukan diri mereka dalam situasi ini sebagai atomised individual karena industrialisasi dan urbanisasi mengarah kemunduran mediasi organisasi sosial ini adalah organisasi, seperti desa, keluarga, dan gereja, yang pernah memberikan rasa identitas psikologi, sosial perilaku dan kepastian moral bagi individu. Sebaliknya, rekan-rekan modern, seperti kota atau sains, tidak berkerja dengan cara yang sama. Mereka tidak bisa menumbuhkan identitas, definisi perilaku dam moralitas mode. Menurut teori, orang dalam masyarakat massal atomised, baik secara moral dan sosial. Teori budaya massa telah mengemukakan bahwa demokrasi dan pendidikan bisa menjadi perkembangan yang berbahaya berkontribusi terhadap kondisi patologis masyarakat masal. Dari sudut pandang, demokrasi berarti semua orang berhak atas kewarganegaraan politik, pendidikan berarti kemampuan untuk terlibat lebih dalam aktivitasnya, kemampuan untuk membaca, menulis, mendiskriminasikan, permintaan, tahu, mengerti menjadi lebih mudah diakses, secara formal setidaknya, untuk semakin banyak orang sama seperti massa atau populasi pada umumnya mulai dianggap mempengaruhi keputusan pemerintah dan politik karena perpanjangan hak kewarganegaraan politik, jadi ekspansi kecenderungan budaya ini, dikombinasikan dengan efek universal pendidikan dasar.
 

Ada tempat untuk seni, budaya elit, dan tempat budaya populer yang muncul dari akar rumput.  Budaya populer ini tidak akan pernah bisa menjadi seni, namun kekhasannya diterima dan dihormati dengan industrialisasi dan urbanisasi. Situasi mengubah masyarakat dan moralitas rusak, dan individu menjadi terisolasi, teralienasi dan anomis, terperangkap dalam hubungan sosial yang semakin meningkat dan kontraktual. Budaya massa dikenakan dari atas ini dibuat oleh teknisi yang dipekerjakan oleh pengusaha, konsumen pasif, partisipasi mereka terbatas pada pilihan pembelian dan tidak membeli, budaya massa mencegah dinding, massa menjadi bentuk dominasi politik.
 

Perdebatan Budaya Massa
Sederhananya, kita dapat mengatakan bahwa budaya massa merujuk kepada budaya populer yang dihasilkan oleh teknik industri produksi massa, dan dipasarkan untuk keuntungan bagi publik masal atau costumer. Pertama, kita mencatat bahwa industrialisasi dan urbanisasi memunculkan pasar masal untuk media massa terbaik melayani untuk budaya massa. Kedua, industri masal dan pasar masal mendorong penyebaran budaya massal untuk pendekatan, penentu budaya massa adalah keuntungan produksi dan pemasarannya bisa dihasilkan dari potensi pasar umum. Jika budaya massa tidak menghasilkan uang, maka tidak mungkin dihasilkan. Hal ini membawa kita pada peran kedua dari moralitas, yaitu pekerjaan pendidikan di sekolah dan universitas. Fungsi minoritas adalah untuk membentuk sebuah elit evant yang akan mendukung dan menyebarkan interprestasi kebangkitan budaya massa, dan peringatan tentang penduduk, dan mencoba membalikan kemunduran yang serius. Dan yang kedua, untuk mendapatkan kembali posisinya sebagai otoritas di Indonesia, karena posisinya sebagai otoritas tertinggi penengah selera dan nilai budaya dan seni.
 

Kenapa disebut budaya homogen? Karena hal itu menghancurkan semua nilai, karena penilaian penyiratan diskriminasi. Karena itu disimpulkan bahwa budaya massa sangat demokratis, yang sama sekali menolak untuk melakukan diskriminasi terhadap apapun dan siapapun. Masalah sebenarnya nampaknya budaya massa itu, tidak seperti budaya rakyat, menolak untuk tetap pada tempatnya dan tetap berpegang pada massa, namun memiliki potensi di luar dan pasti ada kelebihannya. Perbedaan yang hasilkan oleh mereka yang berada di atas, untuk budaya massa sebagai berikut: pelatihan pembaca yang menghabiskan waktu luangnya di bioskop, melihat lihat majalah, surat kabar, mendengarkan musik jazz, tidak hanya gagal membentuknya, ini mencegahnya dari perkembangan normal, seperangkat kebiasaan yang tidak sesuai dengan mental usaha. Oleh karena itu, analisisnya tidak hanya bermanfaat apa yang dikatakan tentang apa yang dilihatnya sebagai efek merendahkan budaya massa berdasarkan standar sastra, tapi juga untuk politiknya menaggapi situasi yang melibatkan teori koheren peran intelektual dan elit. Namun, seperti yang akan kita lihat, gagasan yang serupa dengan budaya massa bisa terjadi ditemukan dalam teori populer tentang budaya populer, meskipun mungkin tidak dijelaskan dan dipahami dengan cara yang sama.

Budaya Massa dan Amerikanisasi 

Berawal dari produksi masal dan konsumsi budaya. Karena ini adalah masyarakat kapitalis yang paling dekat hubungannya dengan proses ini, relatif mudah untuk megidentifikasi Amerika sebagai rumah budaya massal. Begitu banyak budaya massa berasal dari Amerika. Hal itu tidak hanya mengancam standar estetika dan nilai-nilai budaya, sehingga menarik perhatian intelektual di Inggris tentang efek berbahaya dari pengaruh Amerika dapat ditemukan di abad ke-19. Amerikanisasi sering dilihat sebagai lambang dari apa yang paling berbahaya perkembangan masyarakat industri modern. Buku Hoggart menarik perhatian pada fakta bahwa persepsi pesan budaya tidak boleh dipisahkan dari kondisi sosial di mana ia terjadi, yaitu dari etos yang pada dasarnya mencirikan kelompok sosial. Hoggart menyatakan gagasan bahwa kelas pekerja asli masyarakat sedang dalam proses dilebur menjadi budaya massa dan amerikanisasi.

Amerikanisasi dan Kritik Teori Budaya Massa

Kritik yang bisa dibuat dari pemahaman tentang amerikanisasi dapat digunakan untuk mengenalkan kritik yang lebih umum tentang teori budaya massa. Ilmuan seperti Huxley menggambarkan sebuah pemahaman alternatif tentang Amerika dan amerikanisasi yang bisa digunakan untuk menawarkan komentar yang kritis tentang teori budaya massa. Poinnya adalah bahwa amerikanisasi tidak menghasilkan keseragamanan budaya yang lebih besar dan homogenitas yang massanya kritik budaya telah diprediksi.

Namun, sama sekali tidak jelas berapa yang banyak bisa diperdebatkan perkembangan sosial dan budaya yang lebih luas berdasarkan jumlah kecil novel yang dipilih dengan mudah. Novel juga digunakan untuk menulis sejarah sosial, tapi apakah itu karya sejarah sosial adalah masalah lain juga harus dicatat bahwa novel mata-mata mungkin tidak mewakili sarannya. Teori budaya massa perdebatan tentang amerikanisasi telah terjadi berlanjut sampai tahun 1970an dan 1980an dan telah berfokus untuk, misalnya, atas ancaman yang ditimbulkan pada identitas budaya nasional oleh program televisi Amerika yang populer.
 

Kritik Teori Budaya Massa

Saat ini, tampaknya sedikit yang akan terbuka dan menganut teori budaya massa. Namun mereka tetap populer. Misalnya, yang berkomitmen untuk membela apa yang mereka lihat sebagai sastra besar dan seni yan hebat dan meskipun mungkin tidak selalu ditelan utuh, beberapa argumen spesifik, seperti nilai perbedaan antara seni dan budaya populer, atau klaim budaya populer tidak sebaik dulu. Pertama masalah yang ini menunjukan kekhawatiran hak istimewa diberikan pada posisi elitis mengasumsikan budaya populer atau massal hanya bisa dipahami dan ditafsirkan dengan benar dari sudut pandang estetika dan selera elit. Budaya atau teori tinggi ini adalah masalah, karena prinsip atau nilai yang mendasari posisi ini juga diambil untuk diberikan atau ditatap tidak dipaksa.

Oleh karena itu, mampu menilai jenis budaya lain, tanpa pertanyaan diajukan tentang asumsi ini dan asumsi mereka kemampuan untuk lulus penilaian budaya. Teori budaya massa bisa jadi dikritik karena elitis bertumpu pada satu set nilai yang tidak teruji, yang membentuk persepsi populer budaya yang memiliki eksponenya. Teori budaya massa bisa jadi dikritik karena bertumpu pada satu set nilai yang tidak teruji yang membentuk persepsi populer budaya yang dimiliki oleh eksponennya. Budaya populer berkembang dari sudut pandang alternatif, dan nilai yang dimiliki alternatif sebagian, ini terjadi karena elitsme biasanya tidak memiliki sosiologi apapun. yang biasa respon terhadap masalah ini adalah meminimalkan pentingnya konsumen massal budaya populer karena mereka tidak berbagi asumsi estetis elit.

Representasi yang bisa ditemukan di berbagai macam berbeda media. Misalnya, representasi wanita dalam periklanan berbeda dengan yang ada di sinetron karena yang terakhir menggambarkannya wanita dalam berbagai peran yang lebih besar. D.Leavis menyarankan, misalnya, bahwa pembaca akan lebih baik dengan sebuah novel dari yang agug tradisi sastra Inggris dari majalah fiksi. Tapi bagaimana mungkin menentukan apa yang seharusnya dilakukan orang mengonsumsi, budaya populer apa yang mereka sukai dan tidak suka. Salah satu cara untuk mengklaim objektivitas kritik budaya massa adalah untuk berbicara atas nama orang-orang, dan memuji keasliannya dari budaya mereka sambil mengutuk kepalsuan massa budaya. Budaya massa, tidak seperti asli dan otentik populer atau budaya rakyat, tidak timbul dari atau relevan dengan kehidupan dan pengalaman orang. 

Zaman keemasan, masa lalu itu ini sulit untuk dijabarkan secara historis dan secara geografis. Apalagi, kapan kemundurannya dimulai? dengan munculnya pasar komersial untuk budaya populer, dengan bangkitnya budaya massa modern dengan penyebaran kepemilikan radio, dominasi bioskop Hollywood atau lokasi televisi. Perbedaan yang ditarik oleh kritik budaya massa antara massa dan budaya tinggi tidak begitu jelas atau statis seperti yang mereka klaim. Batas yang ditarik antara budaya populer dan seni, antara budaya tinggi, apa yang keluar dari contoh yang dikutip adalah sulitnya menjaga perpecahan yang jelas antara seni dan budaya pupuler. Hal ini, pada gilirannya, menunjukkan bahwa menganalisis perbedaan antara jenis budaya harus memperhitungkan pergeseran historis hubungan kekuasaan antara kelompok yang terlibat, dan kategori rasa dipertaruhkan dalam perbedaan ini.

Mengevaluasi apa yang mereka tonton di televisi, terlihat bahwa hubungan antara masyarakat dan budaya populer tidak seperti budaya massa, tetapi sebagai aspek pergeseran hubungan antara kekuatan dan pengetahuan. Teori ini cenderung berbicara atas nama audiens daripada mencari tahu apa yang harus dikatakan untuk dirinya sendiri. Namun, hal ini menyiratkan bahwa masyarakat entah bagaimana adalah yang kuat, bahkan lebih berkuasa, daripada produsen budaya populer.