Pariwisata merupakan suatu hal yang kuat dan unik untuk perubahan masyarakat. Tulisan ini menggarisbawahi dampaknya terhadap ekonomi, sosial dan budaya kehidupan. Antropolog telah berusaha untuk melihat berbagai elemen masyarakat terintegrasi secara holistik, untuk menyoroti saling ketergantungan mereka. Banyak penelitian telah menunjukkan bahwa pariwisata adalah bisnis yang sangat kompleks, dan terdiri dari berbagai kelompok dengan kepentingan yang berbeda. Banyak konflik mengenai sumber daya yang disediakan oleh pariwisata. Dalam beberapa cara, pariwisata telah ditekankan dan menempatkan tekanan pada celah dalam lanskap sosial setempat. Kepentingan politik secara khusus terbagi atas rencana pembangunan yang diusulkan untuk pantai - dan protes besar-besaran, disertai dengan liputan media yang luas, yang dipimpin oleh walikota dan para pendukungnya. Pariwisata menjadi bagian yang sangat penting dari agenda politik.
Globalisasi, Perubahan, dan Agen
Pada intinya, globalisasi melibatkan pertukaran dan aliran ekonomi dan intelektual item dalam hal barang, pengetahuan, nilai-nilai dan gambar, serta orang-orang, pada skala global (lihat Featherstone, 1990a, b; Featherstone & Lash, 1995). Globalisasi sebagai sebuah konsep dan pengalaman tidak selalu harus dibatasi pada waktu tertentu atau tempat, tetapi harus dilihat sebagai: (a) menyiratkan upaya kelompok untuk homogenisasi lingkungan ‘global’ mereka, dan (b) pengembangan melalui komunikasi dan perdagangan dari jaringan yang luas. Kedua pengertian tersebut didasarkan pada pandangan dunia budaya berpartisipasi aktor. Pariwisata dianggap sebagai bagian dari proses globalisasi. Para wisatawan telah digambarkan sebagai 'orang dengan waktu luang yang mengunjungi tempat yang jauh dari rumah dengan tujuan untuk mengalami perubahan' (Smith, 1989c: 2). Dianggap bahwa wisatawan memiliki waktu luang, diskresioner pendapatan dan sanksi lokal yang positif, semua fitur yang mencirikan gaya hidup yang ideal dalam masyarakat industri kebarat-baratan. Dunia global dari komunikasi, iklan dan travel memungkinkan pelanggan untuk berpartisipasi sebagai wisatawan. Gambar, mimpi dan harapan yang 'dijual' untuk konsumsi masa depan sebagai media menarik klien. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh wisatawan terhadap masyarakat lokal dengan menggunakan konsep-konsep tertentu termasuk 'peran'. Peran ini bukan seperti yang dibayangkan oleh kaum fungsionalis (lihat Linton, 1936) yang mengasosiasikan mereka dengan status sosial dan penerimaan aktor pasif (kualitas statis), melainkan peran yang beragam dan berubah, dengan aktor pembuat perubahan yang disengaja untuk mereka dan tindakan sosial yang mempengaruhi dan mengembangkan mereka. Bersama dengan peran, konsep 'agen' digunakan: tindakan aktif dan kesengajaan untuk mencapai tujuan tertentu. Orang-orang dianggap sebagai aktor dalam peran sosial atau sebagai pribadi yang membuat keputusan mereka sendiri. Hal ini memungkinkan untuk penjelasan orang sebagai membuat kesan mereka sendiri pada lingkungan umum, sadar diri dalam bertindak. Perbedaan antara cara spekulan bisnis, wisatawan, dan nelayan dalam melihat pantai memberi kita petunjuk mengenai pentingnya pengalaman, budaya, latar belakang, dan aktivitas saat ini dalam kaitannya berinteraksi dengan lingkungan mereka.
Identitas, Keaslian, dan Pandangan
Pada akhirnya, identitas dalam hal informasi publik secara sosial dibangun dan industri pariwisata merupakan bagian dari pembentukan dan pemasaran identitas, sama halnya dengan kepentingan politik dan hubungan sejarah dalam pengakuan identitas untuk tempat dan kelompok. Konsentrasi pada identitas sebagai alat penelitian membantu kita untuk memahami perilaku dan reaksi orang-orang dan kelompok. Graburn (1989) berpendapat bahwa liburan dalam masyarakat sekuler setara dengan festival keagamaan tradisional: profan atau, dalam kasus liburan, pengalaman non-biasa menggantikan pengalaman suci. Touring kontemporer juga telah disamakan dengan 'pencarian semangat profan’, di mana spesifikasi nilai-nilai budaya menentukan tujuan perjalanan. Gagasan ini memungkinkan Graburn untuk menempatkan pariwisata dalam konteks kegiatan ritual manusia sejarah, dengan slotting menjadi lebih antropologis diterima dalam manifestasi budaya universal. Aspek-aspek ini tergantung pada wisatawan dengan motivasi yang pasti sangat bervariasi dan memiliki sejumlah alasan yang berbeda berlibur. Salah satu aspek dari ini adalah bahwa liburan mungkin pencarian kebenaran pribadi, kesempatan untuk menjauh dari pekerjaan dan tekanan sosial untuk menemukan kembali atau memulihkan ruang pribadi seseorang dan ketenangan pikiran. Wisatawan sering menyelesaikan masalah pribadi, menemukan jawaban untuk kesulitan dalam kehidupan mereka dan membuat keputusan sulit selama periode liburan. Pertimbangan dari berbagai pendangan membawa kita ke salah satu isu utama, yakni: dampak pariwisata bagi wisatawan untuk bercampur dengan masyarakat setempat, berkomunikasi dengan mereka, bertemu dengan sederajat tingkat mereka (bukan pelanggan untuk hamba), mengeluarkan uang untuk layanan yang disediakan oleh masyarakat lokal (yang tidak dimiliki oleh bisnis besar) dan masuk ke dalam hubungan emosional dengan mereka. Hal ini bertentangan langsung dengan pandangan Smith (1989c: 14) dan Graburn (1989: 35) yang menyatakan bahwa atribut piagam massa wisatawan memiliki dampak terbesar karena jumlah dan kekuatan ekonomi mereka lebih besar dan kecenderungan untuk mengharapkan fasilitas Barat-nya. Tentu saja, ini adalah generalisasi dan akan selalu ada contoh yang bertentangan dengan mereka, tetapi penelitian ini menunjuk ke sebuah kelalaian yang serius atas nama banyak penulis pada pengembangan dan dampak pariwisata yang tidak mempertimbangkan konsekuensi dari komunikasi antara mengunjungi orang dan penduduk setempat. Juga, beberapa tidak menghargai dampak ekonomi yang berbeda dari berbagai jenis pariwisata pada penduduk pribumi yang menyediakan layanan bagi mereka.
Pulau dan Pariwisata
Pariwisata sering membentuk elemen proporsional lebih besar atau lebih signifikan dari perekonomian pulau. Hal ini juga mungkin memiliki dampak yang lebih luas di sebuah masyarakat pulau karena ukuran masyarakatnya yang kecil dan, karenanya, lebih tinggi tingkat interaksi sosial budaya. Pariwisata biasanya didasarkan pada wisata alam pulau (sering menjadi terpencil, pemandangan yang menarik dan satwa liar) serta pada warisan budaya yang berbeda. Kepulauan sering menghadapi cacat struktural karena mereka terisolasi, serta ukuran daerah dan populasinya yang kecil. Mereka memiliki basis sumber daya yang terbatas, pasar domestik kecil, skala ekonomi rendah, miskin aksesibilitas, infrastruktur terbatas dan mekanisme kelembagaan, serta tingginya ketergantungan pada kekuatan eksternal (Ioannides et al., 2001). Ketidakuntungan tersebut telah dilihat sebagai alasan untuk memberikan kompensasi khusus penduduk (diskon wisata, impor, dan sebagainya). Permasalahan yang dihadapi oleh pulau-pulau umumnya terkait dengan sumber daya terbatas yang menimpa pada keberlanjutan ekonomi pariwisata.
Globalisasi, Perubahan, dan Agen
Pada intinya, globalisasi melibatkan pertukaran dan aliran ekonomi dan intelektual item dalam hal barang, pengetahuan, nilai-nilai dan gambar, serta orang-orang, pada skala global (lihat Featherstone, 1990a, b; Featherstone & Lash, 1995). Globalisasi sebagai sebuah konsep dan pengalaman tidak selalu harus dibatasi pada waktu tertentu atau tempat, tetapi harus dilihat sebagai: (a) menyiratkan upaya kelompok untuk homogenisasi lingkungan ‘global’ mereka, dan (b) pengembangan melalui komunikasi dan perdagangan dari jaringan yang luas. Kedua pengertian tersebut didasarkan pada pandangan dunia budaya berpartisipasi aktor. Pariwisata dianggap sebagai bagian dari proses globalisasi. Para wisatawan telah digambarkan sebagai 'orang dengan waktu luang yang mengunjungi tempat yang jauh dari rumah dengan tujuan untuk mengalami perubahan' (Smith, 1989c: 2). Dianggap bahwa wisatawan memiliki waktu luang, diskresioner pendapatan dan sanksi lokal yang positif, semua fitur yang mencirikan gaya hidup yang ideal dalam masyarakat industri kebarat-baratan. Dunia global dari komunikasi, iklan dan travel memungkinkan pelanggan untuk berpartisipasi sebagai wisatawan. Gambar, mimpi dan harapan yang 'dijual' untuk konsumsi masa depan sebagai media menarik klien. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh wisatawan terhadap masyarakat lokal dengan menggunakan konsep-konsep tertentu termasuk 'peran'. Peran ini bukan seperti yang dibayangkan oleh kaum fungsionalis (lihat Linton, 1936) yang mengasosiasikan mereka dengan status sosial dan penerimaan aktor pasif (kualitas statis), melainkan peran yang beragam dan berubah, dengan aktor pembuat perubahan yang disengaja untuk mereka dan tindakan sosial yang mempengaruhi dan mengembangkan mereka. Bersama dengan peran, konsep 'agen' digunakan: tindakan aktif dan kesengajaan untuk mencapai tujuan tertentu. Orang-orang dianggap sebagai aktor dalam peran sosial atau sebagai pribadi yang membuat keputusan mereka sendiri. Hal ini memungkinkan untuk penjelasan orang sebagai membuat kesan mereka sendiri pada lingkungan umum, sadar diri dalam bertindak. Perbedaan antara cara spekulan bisnis, wisatawan, dan nelayan dalam melihat pantai memberi kita petunjuk mengenai pentingnya pengalaman, budaya, latar belakang, dan aktivitas saat ini dalam kaitannya berinteraksi dengan lingkungan mereka.
Identitas, Keaslian, dan Pandangan
Pada akhirnya, identitas dalam hal informasi publik secara sosial dibangun dan industri pariwisata merupakan bagian dari pembentukan dan pemasaran identitas, sama halnya dengan kepentingan politik dan hubungan sejarah dalam pengakuan identitas untuk tempat dan kelompok. Konsentrasi pada identitas sebagai alat penelitian membantu kita untuk memahami perilaku dan reaksi orang-orang dan kelompok. Graburn (1989) berpendapat bahwa liburan dalam masyarakat sekuler setara dengan festival keagamaan tradisional: profan atau, dalam kasus liburan, pengalaman non-biasa menggantikan pengalaman suci. Touring kontemporer juga telah disamakan dengan 'pencarian semangat profan’, di mana spesifikasi nilai-nilai budaya menentukan tujuan perjalanan. Gagasan ini memungkinkan Graburn untuk menempatkan pariwisata dalam konteks kegiatan ritual manusia sejarah, dengan slotting menjadi lebih antropologis diterima dalam manifestasi budaya universal. Aspek-aspek ini tergantung pada wisatawan dengan motivasi yang pasti sangat bervariasi dan memiliki sejumlah alasan yang berbeda berlibur. Salah satu aspek dari ini adalah bahwa liburan mungkin pencarian kebenaran pribadi, kesempatan untuk menjauh dari pekerjaan dan tekanan sosial untuk menemukan kembali atau memulihkan ruang pribadi seseorang dan ketenangan pikiran. Wisatawan sering menyelesaikan masalah pribadi, menemukan jawaban untuk kesulitan dalam kehidupan mereka dan membuat keputusan sulit selama periode liburan. Pertimbangan dari berbagai pendangan membawa kita ke salah satu isu utama, yakni: dampak pariwisata bagi wisatawan untuk bercampur dengan masyarakat setempat, berkomunikasi dengan mereka, bertemu dengan sederajat tingkat mereka (bukan pelanggan untuk hamba), mengeluarkan uang untuk layanan yang disediakan oleh masyarakat lokal (yang tidak dimiliki oleh bisnis besar) dan masuk ke dalam hubungan emosional dengan mereka. Hal ini bertentangan langsung dengan pandangan Smith (1989c: 14) dan Graburn (1989: 35) yang menyatakan bahwa atribut piagam massa wisatawan memiliki dampak terbesar karena jumlah dan kekuatan ekonomi mereka lebih besar dan kecenderungan untuk mengharapkan fasilitas Barat-nya. Tentu saja, ini adalah generalisasi dan akan selalu ada contoh yang bertentangan dengan mereka, tetapi penelitian ini menunjuk ke sebuah kelalaian yang serius atas nama banyak penulis pada pengembangan dan dampak pariwisata yang tidak mempertimbangkan konsekuensi dari komunikasi antara mengunjungi orang dan penduduk setempat. Juga, beberapa tidak menghargai dampak ekonomi yang berbeda dari berbagai jenis pariwisata pada penduduk pribumi yang menyediakan layanan bagi mereka.
Pulau dan Pariwisata
Pariwisata sering membentuk elemen proporsional lebih besar atau lebih signifikan dari perekonomian pulau. Hal ini juga mungkin memiliki dampak yang lebih luas di sebuah masyarakat pulau karena ukuran masyarakatnya yang kecil dan, karenanya, lebih tinggi tingkat interaksi sosial budaya. Pariwisata biasanya didasarkan pada wisata alam pulau (sering menjadi terpencil, pemandangan yang menarik dan satwa liar) serta pada warisan budaya yang berbeda. Kepulauan sering menghadapi cacat struktural karena mereka terisolasi, serta ukuran daerah dan populasinya yang kecil. Mereka memiliki basis sumber daya yang terbatas, pasar domestik kecil, skala ekonomi rendah, miskin aksesibilitas, infrastruktur terbatas dan mekanisme kelembagaan, serta tingginya ketergantungan pada kekuatan eksternal (Ioannides et al., 2001). Ketidakuntungan tersebut telah dilihat sebagai alasan untuk memberikan kompensasi khusus penduduk (diskon wisata, impor, dan sebagainya). Permasalahan yang dihadapi oleh pulau-pulau umumnya terkait dengan sumber daya terbatas yang menimpa pada keberlanjutan ekonomi pariwisata.
0 komentar:
Posting Komentar